端午節有許多應景的活動，插艾草、立雞蛋和吃粽子等等，而我們也知道吃粽子的由來是源自於愛國詩人屈原投江自盡的故事，當時的居民們為了保護屈原的屍體不被江裡的魚啃食，包了許多的粽子丟入江內，最後就演變成要在屈原投江的這天吃粽子的習俗，然而你知道屈原自殺的原因其實有另一個版本嗎？這個版本竟然指出，屈原其實是「同性戀」！
我們所知道的「屈原」
在楚懷王25年時，當時的敵國秦國提出了盟約，史稱「黃棘之盟」，屈原對此盟約存疑，因此極力反對簽署盟約，然而楚王卻聽不進屈原的諫言，一氣之下將他流放，爾後，楚王便對屈原留下不好的印象，再加上聽信弄臣之言，便逐漸疏遠了屈原。
後來楚王果真被秦王在秦國殺掉了，屈原一聽到了這個消息十分難過，便抱著石頭跳入汨羅江自殺了，而當地的居民們被屈原的愛國情操所感動，於是就用竹葉包著糯米投進江中給魚吃，希望魚不要吃屈原的屍體，進而衍化成在每年的農曆五月五日，也就是屈原投江自盡的這一天，有了包粽子的習俗。
總結來說，我們所知道的屈原投江的主因，是因為「有志難伸」和「國家滅亡」，但在1944年有位古典文學家孫次舟，在《中央日報》發表了《屈原是文學弄臣的發疑》一文，表示屈原其實是「同性戀」，投江自殺還有別的原因。
其實屈原和楚懷王之間有著「斷袖之癖」的關係？
提出這個全新觀點的孫次舟教授，在《屈原是『文學弄臣』的發疑》中聲稱屈原其實是楚王的弄臣，而其中一位支持孫教授的文學專家聞一多便進一步說明了「斷袖」說的歷史背景和文化意義，他表示，在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有經濟能力，他們只能依附於國君或貴族才能生存，「文學弄臣」就這樣誕生了，而屈原就是以這個身分待在楚懷王的身邊。
其實從屈原作品的中可以揣測出他對楚懷王的愛戀之情。
舉例來說，《少司命》一詩，據說是屈原獻給他所愛戀的楚懷王，辭中提到「滿堂惜美人，忽獨與余兮目成」，白話文的意思就是：滿堂都是美人啊，可是你卻唯獨跟我眉來眼去。再舉一個例子，屈原的代表作《離騷》，全文有對過去種種的懷念和對青春逝去的惋惜，也有對心上人移情別戀的悲傷，在離騷的後半段，寫的主要是屈原幻想和楚懷王南遊的情景。
除此以外，《九歌》、《九思》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》等詩，都可以揣摩出他與楚懷王之間的愛情，由親密到疏遠的描寫，因此《離騷》可以說是屈原抒發楚懷王移情別戀（一般人認為是被疏遠）的作品。
所以我們又能做出一個結論，難道屈原自殺的原因除了「有志難伸」和「國家滅亡」外，是不是還多了一個「心愛之人死去」而想不開的原因呢？
如果屈原活在現世 是否有自殺以外的選擇？
前幾日大法官釋憲後，讓台灣可能成為亞洲第一個同婚合法的國家，婚姻平權成了最近熱門的新聞關鍵字之一，放眼世界，雖然持反對立場的人還是很多，但宣揚「在愛之前，人人平等」理念的人也越來越多，因此我們可以看出「同婚合法」是一種趨勢，對於那些喜歡「和自己同性別」的群眾，絕對是能從陰暗的角落走出來的好機會。
那麼，如果孫教授的推論是對的，如果屈原活在現代，是不是就不用走上抑鬱自殺的這條路了呢？雖然他可能依舊挽回不了心愛的楚王、國家依舊會滅亡、職場上依舊不得志，但他在這個更自由開放的時代，是不是會多了另尋伴侶的機會，這個伴侶能陪著他度過人生的難關，走出楚王移情別戀的陰影，和他攜手一生。
